東京都現代美術館は盛りだくさん、なう。
ひとつの公立美術館で、一気に2100円を払ったのは初めてかもしれない。東京都現代美術館の観覧料だ。それもそのはず。特別展みっつに、常設の特集展示がふたつというラインナップ。
土曜で、関連イベントもあり、珍しいくらい繁盛している（失礼！）。これならどこぞの現代美術に力を入れている（？）知事も納得だ。
2010年2月 6日
2010年1月23日
ツイッターで妄文
ツイッターが流行っている。eWorldでも、Facebookでも、SecondLifeでも何でもとりあえずは、登録するので登録した。
http://twitter.com/kenyama/
である。
140字という制限がいい。原稿用紙で7行。ほぼ三つで１枚だ。削ったり、推敲する楽しみもある。
そこで、昔から使っているペンネームで、妄想を書き始めたら、これが楽しい。だれもフォローせず、だれからもフォローされないので、140字の原稿用紙がわりだ。
試しに、まとめてみたら、うーんである。
交互に書いているのを別々にペーストしたのがいけなかったか！
2010年1月 4日
薄利多売から暴利多売、少品種大量生産から多品種少量生産そして？
新年早々の銀座線車内。大手メーカー・トヨタ自動車の広告に出くわした。１編成全体をつかって、ハイブリッドの新車をイメージした赤い丸をモチーフにしたポスターが並ぶ。トレイン・ハイジャックだ。
驚いたのは、それに合わせて、つり革までも取り換えてある。手が込んでいるのだ。シールを張ったのではなく、手で持つ部分が赤いリングになっている。シルバーシートのオレンジのつり革や出入り口の変形つり革はそのまま。
不景気で減少した売上げ金額だけで、少々の産業をすべて飲み込んでしまうようなマンモス企業の広告で、お正月らしい赤い丸とあわせてとても印象に残る。
2010年1月 1日
内田百間の貧乏と貨幣
新年を迎えた。今年もよろしくお願いいたします。
で、さて、以前、福武文庫から『新・大貧帳』などのシリーズが出版されたときには、驚いた（その後、福武文庫自体が無くなったことにも驚いたが）。
かつて、漱石全集を岩波書店から出版する際、仮名遣いや活用語尾について「校正文法」を作った百間の旧仮名使いを、新仮名遣いに中村武志が改めてしまったのだ。最後まで旧仮名旧漢字にこだわりつづけた百間が見たら、目をむいて絶句しそうである。
写真は全く無関係の空き地である。以前は公園だったはずだ。貨幣とは余り関係なさそうな法人が公園を潰して、空き地にした（？）。
2009年12月31日
ゆきゆきて大晦日、ゆけ年、こい年。
年末の街なのに（だから？）、いつもより人は少なく、歩きやすい。季節外れのように思えるイチョウの落ち葉が歩道を埋める。掃除する人はいない。オフィスビル全体がお休みだから。
写真は九州新幹線の「つばめ」号。以前は、東京・大阪間を走っていたが、今は八代と鹿児島の間に出稼ぎ中である。再来年には博多まで来るはず。
2009年12月25日
スピノザ『エチカ』を読む（8）第一部定義8
第１部「神について」定義8。永遠とは存在そのもの。
DEFINITIONS.
VIII. By 'eternity' I mean existence itself, in so far as it is
conceived necessarily to follow solely from the definition of
that which is eternal.
定義
8、永遠性とは、存在が永遠なるものの定義のみから必然的に出てくると考えられる限り、存在そのもののことと解する。
2009年12月22日
スピノザ『エチカ』を読む（7）第一部定義7
第１部「神について」定義7。自由と必然。
DEFINITIONS.
VII. That thing is called 'free,' which exists solely by the
necessity of its own nature, and of which the action is
determined by itself alone. On the other hand, that thing is
necessary, or rather constrained, which is determined by
something external to itself to a fixed and definite method of
existence or action.
定義
7、自己の本性の必然性によってのみ存在し・自己自身のみによって行動に決定されるものは自由であると言われる。これに反してある一定の様式において存在し・作用するように他から決定されるものは必然的である、あるいはむしろ強制されていると言われる。
2009年12月21日
スピノザ『エチカ』を読む（6）第一部定義6
第１部「神について」定義。いよいよ神の登場だ。
DEFINITIONS.
VI. By 'God' I mean a being absolutely infinite--that is, a
substance consisting in infinite attributes, of which each
expresses eternal and infinite essentiality.
定義
６、神とは、絶対に無限なる実有、言いかえればおのおのが永遠・無限の本質を表現する無限に多くの属性からなっている実体、と解する。
2009年12月20日
スピノザ『エチカ』を読む（5）第一部定義5
第１部「神について」定義5。今度は様態について。
DEFINITIONS.
V. By 'mode' I mean the modifications ("affectiones") of
substance, or that which exists in, and is conceived through,
something other than itself.
定義
５、様態とは、実体の変状、すなわち他のもののうちに在りかつ他のものによって考えられるもの、と解する。
2009年12月19日
スピノザ『エチカ』を読む（4）第一部定義4
第１部「神について」定義4。今度は属性について。
DEFINITIONS.
IV. By 'attribute' I mean that which the intellect perceives as
constituting the essence of substance.
定義
４、属性とは、知性が実体についてその本質を構成していると知覚するもの、と解する。
2009年12月18日
スピノザ『エチカ』を読む（3）第一部定義3
第１部「神について」定義3。実体についてだ。
DEFINITIONS.
III. By 'substance' I mean that which is in itself, and is
conceived through itself: in other words, that of which a
conception can be formed independently of any other conception.
定義
3、実体とは、それ自身のうちに在りかつそれ自身によって考えられるもの、言いかえればその概念を形成するのに他のものの概念を必要としないもの、と解する。
2009年12月17日
スピノザ『エチカ』を読む（2）第一部定義2
第１部「神について」定義２。有限についてだ。
DEFINITIONS.
II. A thing is called 'finite after its kind' when it can be
limited by another thing of the same nature; for instance, a body
is called finite because we always conceive another greater body.
So, also, a thought is limited by another thought, but a body is
not limited by thought, nor a thought by body.
定義
２、同じ本性の他のものによって限定されうものは自己の類において有限であると言われる。例えば、ある物体は、我々が常により大なる他の物体を考えるがゆえに、有限であると言われる。同様にある思想は他の思想によって限定される。これに反して物体が思想によって限定されたり、思想が物体によって限定されることはない。
2009年12月16日
『エチカ』を読む（１）第一部定義1
17世紀オランダの哲学者、ベネディクトゥス・デ・スピノザ（1632〜1677）の主著『エチカ』を頭からゆっくり読んでいこうと思う。本当に単に読んでいくだけである。
原著はラテン語で書かれているが、残念ながらラテン語を学んでから読み始めると、始まりがいつともわからなくなるので、英語と日本で済ます。英語訳は、フリーのグーテンベルク・プロジェクトのR. H. M. Elwesさんの翻訳を、日本語訳は岩波文庫の畠中尚志さんの翻訳を引用する。
早速、第１部「神について」定義１である。
2009年12月15日
山中千尋さんから、ひと足早いクリスマス・プレゼント
2009年12月 6日
新しいメディア？、Twitterを読むだけ、と浪費
今話題のTwitterのアカウント（kenyama）を使い始めて、何人かの有名人、メディアをフォローし始めた。iPhoneにもクライアント・ソフトを入れた。
時折、何かをつぶやいているが、特に面白いということはない。色んな人のその時の様子がうかがえて、楽しいといえば楽しいけれど、いつもパソコンの前に座っていたり、iPhoneを見つめているわけにも行かないので、これまでの悠長なメディア（ウェブ・サイト、ブログ）とあまり違わない「喜び」しか、見いだしていない。
